perkembangan islam pada abad pertengahan

perkembangan islam pada abad pertengahan
KATA PENGANTAR

Bismillahirrohmanirrohim

Puji Syukur yang dalam kami panjatkan ke Hadirat Allah SWT. Yang Maha Pemurah, karena berkat kemurahanNya makalah ini dapat kami selesaikan sesuai yang diharapkan.Dalam makalah ini kami membahas “Perkembangan Islam Pada Masa Modern”.
Makalah ini dibuat dalam rangka memperdalam pemahaman masalah Peradaban dan Dinamika Islam pada abad pertengahan.

Dalam proses pendalaman materi ini, tentunya kami mendapatkan bimbingan, arahan, koreksi dan saran, untuk itu rasa terima kasih kami sampaikan kepada :
• Kedua Orang Tua kami yang sudah memberikan dukungan baik dalam bentuk do’a maupun materi.
• Kepada Guru-guru yang memberikan bimbingan kepada kami.

Demikian makalah ini kami buat semoga bermanfaat.



Rajeg, 10 Desember 2008
Penyusun






DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR.......................................................................................i
DAFTAR ISI....................................................................................................ii

BAB I. PENDAHULUAN
Latar Belakang...................................................................................1
BAB II PERKEMBANGAN ISLAM PADA MASA MODERN
2.1 Dunia Islam Pada Abad Pertengahan........................................1
2.2 Ajaran Islam Pada Abad Pertengahan.......................................1
2.2.1 Filsafat.....................................................................3
2.2.2 Tasawuf...................................................................5
2.3 Perkembangan Ilmu Pengetahuan ............................................6
2.3.1 Bidang Politik.........................................................6
2.3.2 Bidang Sosial dan Ekonomi....................................6
2.3.3 Bidang Kebudayaan................................................7
2.3.4 Bidang Pendidikan..................................................8
2.4 Kebudayaan.............................................................................11
2.4.1 Hikmah Sejarah Prkembangan Islam Pada Abad
Pertengahan............................................................11
2.4.2 Penghayatan terhadap Sejarah Kebudayaan
Islam pada Abad Pertengahan..............................12
2.4.2 Pengaruh Sejarah Islam Abad Pertengahan
terhadap Umat Islam Indonesia.............................13
BAB III PENUTUP
Kesimpulan.......................................................................................16

DAFTAR PUSTAKA





BAB I
PENDAHULUAN
Latar Belakang
Muslim spanyol merupakan manifestasi atas pergulatan politik antara umayyah dan abasisiyyah. Keberadaannya di awali atas kebijakan khalifah al-Walid (705-715) dalam memperluas kekuasaan dinasti Umayyah sampai Afrika Utara. Dengan dikuasainya Afrika Utara pintu untuk menguasai Spanyol menjadi terbuka, sebab penguasaa Afrika Utara pada dasarnya hanya sebagai politik taktis untuk menguasai Spanyol. Secara umum keberadaan Muslim Spanyol perkembangannya dapat di bagi menjadi 3 tahap. Pertama tahap masuk dan berkembangnya Islam (711-912). Kedua Tahap Puncak kejayaan Islam (912-976). Ketiga Tahap kemunduran dan masa disintegrasi Islam (976-1031) Kejayaaan Muslim Spayol terbangun pada masa pemerintahan Abdurahman III (912-961) dan al-Hakam (961-976). Dibawah pemerintahan kedua khalifah ini, Spanyol berkembang menjadi salah satu pusat peradaban dunia yang sekaligus menandingi kejayaan Muslim Timur di bawah pemerintahan Dnasti Abasiyyah . Kemajuan yang dicapai meliputi berbagai bidang, terutama dalam bidang pendidikan dan ilmu pengetahuan. Kemajuan dalam bidang pendidikan telah menarik minat para siswa Kristen dan Muslim yang bukan hanya dari dalam Spanyol melainkan juga dari wilayah-wilayah lain di Eropa, Afrika, dan Asia. Lewat Muslim Spanyol pula nama-nama agung dalam bidang sains dan filsafat dilahirkan, seperti Ibn Rusdy (w.1126 M) sebagai anak kandung filsafat Aristoteles, Ibn Arabi (w.1230 M) ahli Tasawuf, Ibn Khaldun (w. 1406 M) ahli sejarah, Abas Ibn Farnas Ahli kimia dan Astronomi.


BAB II
PERKEMBANGAN ISLAM PADA MASA MODERN
2.1 Dunia Islam Pada Abad Pertengahan
Tingginya peradaban yang terbangun pada Muslim Spanyol , secara langsung memberikan andil besar terhadap kemajuan Eropa. Hal ini dikarenakan Muslim Spanyol merupakan tempat yang paling utama bagi Eropa dalam menyerap peradaban Islam, baik dalam bidang politik sosial maupun perekonomian serta peradaban antar negara. Menurut Mehdi Nakosteen, transformasi peradaban Islam ke Peradaban Barat khususnya dalam ilmu Pengetahuan setidaknya terbangun melalui 2 saluran utama. Pertama melalui para mahasiswa dan cendikiawan dari Eropa Barat yang belajar di sekolah-sekolah tinggi dan universitas-universitas Spanyol. Kedua melalui terjemahan karya Muslim dari sumber-sumber berbahasa Arab. Berangkat dari hal di atas, maka makalah ini bertujuan mendiskripsikan keberadaan Muslim Spanyol yang diakui atau tidak telah turut andil dalam membangun kejayaan Islam, baik dari sisi peradaban intelektualismenya maupun maupun dari kemajuan sisi arsitektur dan yang lainnya. Namun demikian makalah ini hanya akan membatasi pada 3 aspek pembahasan yaitu pertama perkembangan pendidikan Islam. Kedua Kontribusi intelektual Muslim Spanyol. Ketiga pengaruhnya terhadap kemajuan Eropa ( Renaisans )
2.2 Ajaran Islam Pada Abad Pertengahan
Masyaraakat mulim Spanyol sebagai masyarakat multietnik, keberadaannya terbangun dari beberapa komponen masyarakat. didalamnya terdiri atas komunitas arab( Baik dari utara maupun selatan), orang-orang Spanyol yang masuk Islam yang di kenal dengan al-Muwalladun, suku Barbar ( Umat Islam Dari Afrika Utara ), al-Shaqalibah , Yahudi, Kristen Muzareb dan Kristen yang menentang keberadaan Islam di Spanyol. Semua komponen masyarakat tersebut kecuali yang menentang, saling bahu-membahu dalam mewujudkan peradaban Islam Spanyol yang pada akhirnya melahirkan kebangkitan intelektual, baik dalam bidang filsafat, tasawuf, sains, bahasa dan sastra, kesenian dan musik maupun kemegahan bagungan fisiknya.
2.2.1 Filsafat
Puncak pencapaian intelektual Muslim Spanyol terjadi dalam pemikiran filsafat. Dalam bidang ini, Muslim Spanyol merupakan mata rantai yang menghubungkan antara filsafat Yunani klasik dengan pemikiran Latin-Barat. Selain itu, muslim Spanyol juga turut andil besar dalam mendamaikan antara agama dengan ilmu, akal dengan iman yang sekaligus menandai akhir abad kegelapan Eropa. Pada kekhalifahan al-Hakam II (961-976M) ribuan karya ilmiah filosofis di Impor dari Timur. Karya-karya tersebut terhimpun dalam perpustakaan pribadinya. Kebijakan al-Hakam yang mendukung terciptanya lingkungan intelektual inilah yang pada akhirnya turut serta membidani lahirnya folosof-filosof besar sesudahnya.
Tokoh-tokoh filsafat tersebut antara lain :
1. Solomon Ben Gabirol ( Didunia barat ia terkenal dengan nama Avicebrol, Avencebrol) Ia dilahirkan di Malaga sekitar tahun 1021 M dan meninggal di Valencia pada tahun 1058. Ben Gabirol terkenal dengan julukan filosof Palto-Yahudi. Melaluai tangannya filsafat plato yang sudah di Islamkan mulai siap kembali untuk di Baratkan. Selain itu Ben Gabirol juga memainkan peranan penting dalam Skolatisisme abad pertengahan yang pada akhirnya mengilhami lahirnya gerakan Fransiskan. Karya monumentalnya adalah Yanbu al Hayah (Sumber Kehidupan).
2. Ibnu Bajjah Dilahirkan di Saragosa dan besar di Seville dan Granada. Ia meninggal di Fez tahun 1138 M karena keracunan. Beberapa Risalahnya turut andil dalam membangun pemikiran filosof lainnya. Seperti risalah dalam bidang Astronomi yang mengkritik asumsi Ptolemius telah membantu jalan pemikiran Ibn Thufayl dan al-Bitruji. Dalam bidang kedokteran membantu Ibn Baythar dan Ibn Rusdy. Maqnum Opusnya adalah Tadbir al-Mutawahhid (Rezim yang sendiri).
3. Ibn Thufayl. Lahir pada dekade pertama abad ke 12M dan meninggal pada tahun 1185M di kota Muwahiddun. Maqnum opusnya adalah Hayy Ibn Yaqzhan(yang hidup anak kesadaran). Dalam bukunya tersebut ia mengatakan bahwa “ manusia dengan kualitas yang dimilikinya, tanpa sedikitpun bantuan dari luar, mampu mencapai pengetahuan tentang dunia yang lebih tinggi dan secara bertahap bisa menemukan ketergantungannya dengan realitas puncak“
4. Ibn Rusdy. Lahir di Cordova pada tahun 1126 dan meninggal di Marakesy pada tanggal 10 Desember 1194M. Di dunia Muslim ia terkenal dengan komentator filsafat Aristoteles . Begitu juga di dunia Barat Ia mendapatkan julukan “Sang Komentator” sedangkan Aristoteles sebagai ”sang Guru “.
Komentar-komentarnya terhadap filsafat Aristoteles dapat di bagi menjadi 3 bagian, yaitu Bagian pertama Komentar pendek yang sering di sebut Jami’. Bagian Kedua pertengahan atau Talkhish. Bagian ketiga komentar panjang, tafsir atau sarh ( penjelasan). Maqnum opusnya adalah Tahafut al-Tahafut (kacauanya kekacauan) yang pada dasarnya adalah jawaban atas al-Gazhali dalam Tahafutut al-Falasifah (kekacauan Filsafat) yang menggugat rasionalisme.
2.2.2 Tasawuf
Dalam bidang tasawuf, Muslim Spanyol juga mempunyai andil besar dalam perkembangan ilmu ini. Salah satu tokoh terbesarnya adalah Ibn Arabi. Ia merupakan wakil mazhab iluminasi (Isyraqi) yang dipelopori oleh Suhrawardi (w.1191M) di Timur. Corak pemikiran tasawuf Ib Arabi bisa dikatakan dalam klasifikasi Tasawuf Falsafi, sebab dalam filsafat Ibn arabai adalah seorang Monist-Panteistik.
Salah satu teori terkenalnya adalah Wahdah al-Wujud (kesatuan eksistensi). Berangkat dari teori ini, tasawuf Islam mengalami persentuhan dengan gagasan Phanteime, sebuah gagasan yang menyatakan ”Tuhan mengejawantahkan dirinya pada manusia”. Pemikiran Ibn Arabi bukan hanya berpengaruh pada lingkaran sufi Persia dan Turki tetapi juga pada mazhab skolastik Kristen yang di sebut Mazhab Agustinian. Diantara karya-karyanya, yang paling membuat ia terkenal adalah al-Futuhat al-Makiyyah (penyingkapan Mekkah) dan Fushush al-Hikam (kantong-kantong kebijaksanaan) seta al-Isra’ ila Maqam al-Asra yang mengembangkan tema pendakian nabi sampai langit ketujuh. Menurut K. Hitti karya ini lebih dahulu dari karya Dente Aligeri.

2.3 Perkembangan Ilmu Pengetahuan
Sesungguhnya Eropa banyak berhutang budi pada Islam karena banyak sekali peradaban Islam yang mempengaruhi Eropa, seperti dari spanyol, perang salib dan sisilia. Spanyol sendiri merupakan tempat yang paling utam bagi Eropa dalam menyerap ilmu pengetahuan dan kebudayaan Islam, baik dalam bentuk politik, sosial, ekonomi, kebudayaan dan pendidikan. Beberpa perkembangan Islam antara lain sebagai berikut.
2.3.1 Bidang politik
Terjadi balance of power karena di bagian barat terjadi permusuhan antara bani Umayyah II di Andalusia dengan kekaisaran karoling di Perancis, sedangkan di bagian timur terjadi perseteruan antara bani Abbasyah dengan kekaisaran Byzantium timur di semenanjung Balkan. Bani Abbasyah juga bermusuhan dengan Bani Umayyah II dalam perebutan kekuasaan pada tahun 750 M. Kekaisaran Karoling bermusuhan dengan kekaisaran Byzanium timur dalam memperebutkan Italia. Oleh karena itu terjadilah persekutuan antara Bani Abbasyah dengan kekaisaran Karoling, sddangkan bani Umayyah II bersekutu dengan Byzantium Timur. Persekutuan baru berakhir setelah terjadi perang salib (1096-1291)
2.3.2 Bidang Sosial Ekonomi
Islam telah menguasai Andalusia pada tahun 711 M dan Konstantinopel pada tahun 1453 M. Keadaan ini mempunyai pengaruh besar terhadap pertumbuhan Eropa. Islam berarti telah menguasai daerah timur tengah yang ketika itu menjadi jalur dagan dari Asia ke Eropa. Saat itu perdagangan ditentukan oleh negara-negara Islam. Hal ini menyebabkan mereka menemukan Asia dan Amerika.
2.3.3 Bidang Kebudayaan
Melalui bangsa Arab (Islam), Eropa dapat memahami ilmu pengetahuan kuno seperti dari Yunani dan Babilonia. Tokoh tokoh yang mempengaruhi ilmu pengetahuan dan kebudayaan saat itu antara lain sebagai berikut.
a. Al Farabi (780-863M)
Al Farabi mendapat gelar guru kedua (Aristoteles digelari guru pertama). Al Farabi mengarang buku, mengumpulkan dan menerjemahkan buku-buku karya aristoteles
b. Ibnu Rusyd (1120-1198)
Ibnu Rusyd memiliki peran yang sangat besar sekali pengaruhnya di Eropa sehingga menimbulkan gerakan Averoisme (di Eropa Ibnu Rusyd dipanggil Averoes) yang menuntut kebebasan berfikir. Berawal dari Averoisme inilah lahir roformasi pada abad ke-16 M dan rasionalisme pada abad ke-17 M di Eropa. Buku-buku karangan Ibnu Rusyd kini hanya ada salinannya dalam bahasa latin dan banyak dijumpai di perpustakaan-perpustakaan Eropa dan Amerika. Karya beliau dikenal dengan Bidayatul Mujtahid dan Tahafutut Tahaful.


c. Ibnu Sina (980-1060 M)
Di Eropa, Ibnu Sina dikenal dengan nama Avicena. Beliau adalah seorang dokter di kota Hamazan Persia, penulis buku-buku kedokteran dan peneliti berbagai penyakit. Beliau juga seorang filsuf yang terkenal dengan idenya mengenai paham serba wujud atau wahdatul wujud. Ibnu Sina juga merupakan ahli fisika dan ilmu jiwa. Karyanya yang terkenal dan penting dalam dunia kedokteran yaitu Al Qanun fi At Tibb yang menjadi suatu rujukan ilmu kedokteran
2.3.4 Bidang Pendidikan
Banyak pemuda Eropa yang belajar di universitas-unniversitas Islam di Spanyol seprti Cordoba, Sevilla, Malaca, Granada dan Salamanca. Selama belajar di universitas-universitas tersebut, mereka aktif menterjemahkan buku-buku karya ilmuwan muslim. Pusat penerjemahan itu adalah Toledo. Setelah mereka pulang ke negerinya, mereka mendirikan seklah dan universitas yang sama. Universitas yang pertama kali berada di Eropa ialah Universitas Paris yang didirikan pada tahun 1213 M dan pada akhir zaman pertengahan di Eropa baru berdiri 18 universitas. Pada universitas tersebut diajarkan ilmu-ilmu yang mereka peroleh dari universitas Islam seperti ilmu kedokteran, ilmu pasti dan ilmu filsafat
Banyak gambaran berkembangnya Eropa pada saat berada dalam kekuasaan Islam, baik dalam bidang ilmu pengetahuan, tekhnologi, kebudayaan, ekonomi maupun politik. Hal-hal tersebut antara lain sebagai berikut.
1. Seorang sarjana Eropa, Petrus Alfonsi (1062 M) belajar ilmu kedokteran pada salah satu fakultas kedokteran di Spanyol dan ketika kembali ke negerinya Inggris ia diangkat menjadi dokter pribadi oleh Raja Henry I (1120 M). Selain menjadi dokter, ia bekerja sama dengan Walcher menyusun mata pelajaran ilmu falak berdasarkan pengetahuan sarjan dan ilmuwan muslim yang didapatnya dari spanyol. Demikin juga dengan Adelard of Bath (1079-1192 M) yang pernah belajar pula di Toledo dan setelah ia kembali ke Inggris, ia pun menjadi seorang sarjan yang termasyhur di negaranya.
2. Cordoba mempunyai perpustakaan yang berisi 400.000 buku dalam berbagai cabang ilmu pengetahua.
3. Seorang pendeta kristen Roma dari Inggris bernama Roger Bacon (1214-1292 M) mempelajari bahasa Arab di Paris (1240-1268 M). Melalui kemampuan bahasa Arab dan bahasa latin yang dimilikinya, ia dapat membaca nasakah asli dan menterjemahkannya ke dalam berbagai ilmu pengetahuan, terutama ilmu pasti. Buku-buku asli dan terjemahan tersebut dibawanya ke Universitas Oxford Inggris. Sayangnya, penerjemahan tersebut di akui sebagai karyanya tanpa menyebut pengarang aslinya. Diantara bukuyang diterjemahkan antara lain adalah Al Manzir karya Ali Al Hasan Ibnu Haitam (965-1038 M). Dalam buku itu terdapat teori tentang mikroskop dan mesiu yang banyak dikatakan sebagai hasil karya Roger Bacon.
4. Seorang sarjana berkebangsaan Perancis bernama Gerbert d’Aurignac (940-1003 M) dan pengikutnya, Gerard de Cremona (1114-1187 M) yang lahir di Cremona, Lombardea, Italia Utara, pernah tinggal di Toledo, Spanyol. Dengan bantuan sarjana muslim disana , ia berhasil menerjemahkan lebih kurang 92 buah buku ilmiah Islam ke dalam bahasa latin. Di antara karya tersebut adalah Al Amar karya Abu Bakar Muhammad ibnu Zakaria Ar Razi (866-926 M) dan sebuah buku kedokteran karangan Qodim Az Zahrawi serta buku Abu Muhammad Al baitar berisi tentang tumbuhan. Sarjana-sarjana muslim tersebut mengajarkan penduduk non muslim tanpa membeda-bedakan agama yang mereka anut.
5. Apabila kerajaan-kerajaan non muslim mengalahkan kerajaan-kerajaan Islam, maka yang terjadi adalah pembumihangusan kebudayaan Islam dan pembantaian kaum muslim. Akan tetapi, apabila kerajaan-kerajaan Islam yang menguasai kerajaan non muslim, maka penduduk negeri tersebut diperlakukan dengan baik. Agama dan kebudayaan merekapun tidak terganggu
6. Banyak sarjana-sarjana muslim yang berjasa karena telah meneliti dan mengembangkan ilmu pengetahuan, bahkan karya mereka diterjemahkan ke dalam bahasa Eropa meskipun ironisnya diakui sebagai karya mereka sendiri.
Akibat atau pengaruh dari perkembangan ilmu pengetahuan Islam ini menimbulkan kajian filsafat Yunani di Eropa secara besar-besaran dan akhirnya menimbulkan gerakan kebangkitan atau renaissans pada abad ke-14. berkembangnya pemikiran yunani ini melalui karya-karya terjemahan berbahasa arab yang kemudian diterjemahkan kembali ke dalam bahasa latin. Disamping itu, Islam juga membidani gerakan reformasi pada abad ke-16 M, rasionalisme pada abad ke-17 M, dan aufklarung atau pencerahan pada abad ke-18 M.
Nasib kaum muslim di Spanyol sepeninggal Abu Abdullah Muhammad dihadapakan pada beberapa pilihan antara lain masuk ke dalam kristen atau meninggalkan spanyol. Bangunan-bangunan bersejarah yang dibangun oleh Islam diruntuhkan dan ribuan muslim mati terbunuh secara tragis. Pada tahun 1609 M, Philip III mengeluarkan undang-undang yang berisi pengusiran muslim secara pakasa dari spanyol. Dengan demikian, lenyaplah Islam dari bumi Andalusia, khusunya Cordoba yang menjadi pusat kebudayaan dan ilmu pengetahuan di barat sehingga hanya menjadi kenangan.
2.4 Sejarah Perkembangan Islam pada Abad Pertengahan
2.4.1 Hikmah Sejarah Perkembangan Islam pada Abad Pertengahan
Ada beberapa manfaat yang dapat kita ambil dari sejarah perkembangan Islam pada abad pertengahan, diantaranya sebagai berikut.
1. Meskipun Bani Umayyah telah dihancurkan oleh Bani Abbasyah, perluasan wilayah Islam masih terus dilanjutkan sehingga dengan demikian kebudayaan Islam tetap berkembang di Eropa. Hal tersebut menandakan bahwa semangat kaum muslim dalam meraih cita-cita sangat tinggi sehingga melahirkan persatuan dan kesatuan yang sangat dibutuhkan dalam mewujudkan hal tersebut. Hal ini terbukti dalam setiap perluasan wilayah, kaum muslim mampu menguasai Spanyol dalam waktu sekitar delapan abad (711-1492 M) dan menguasai Semenanjung Balkan sekitar 4 abad (1453-1918 M)
2. Niat yang tulus ketika melakukan sesuatu karena Allah sangat dibutuhkan, ketika niat telah berubah menjadi orientasi terhadap kekuasaan atau harta, maka dengan cepat kehancuran akan menimpa. Hal tersebut telah banyak dibuktikan pada peristiwa-peristiwa runtuhnya daulah bani Umayyah, bani Abbasyah, dan bani Umayyah II di Andalusia serta kerajaan atau pemerintahan lain dimanapun berada
3. Penaklukan wilayah yang demikian luas dilakukan oleh kaum muslim saat itu berdasarkan pada permintaan penduduk suatu negara yang ditindas oleh pemimpin mereka sendiri. Hal tersebut dikarenakan penduduknya berada dibawah pemerintahan yang zalim atau karena kerajaan tersebut telah mengganggu wilayah-wilayah Islam. Oleh karena itu, kaum muslim telah bertindak sebagai pembebas masyarakat suatu negara dari tindakan pemerintah mereka yang sewenag-wenang dan bukan bertindak sebagai penjajah atas suatu negara. Penduduk yang dibebaskan tetap diberikan keleluasan untuk menjalankan agama atau kepercayaan mereka masing-masing meskipun upaya penyebaran agama Islam senantiasa dilakukan.
4. Islam memiliki kontribusi yang sangat besar dalam upaya menyebarkan ilmu pengetahuan dan tekhnologi. Eropa memiliki kemajuan saat ini salah satunya disebabkan jasa sarjana-sarjana muslim yang telah menjadi mata rantai perkembangan ilmu pengetahuan kepada masyarakat Eropa saat itu.
2.4.2 Penghayatan terhadap Sejarah Kebudayaan Islam pada Abad Pertengahan
Ada banyak perilaku yang pat diterapkan sebagai cerminan penghayatan terhadap sejarah perkembangan Islam di abad pertengahan yakni antara lain sebagai berikut.
1. Sejarah merupakan pelajaran bagi manusia agar di kemudian hari perilaku atau perbuatan kaum muslim yang membuat kaum muslim dan umat manusia lainnya menderita tidqak terulang lagi. Lemahnya persatuan umat Islam dapat dijadikan celah pihak lain untuk memundurkan peran kaum muslim, baik dari kancah perekonomian maupun politik. Oleh karena itu, umat Islam hendaknya mampu mengubah tata kehidupannya yang seimbang antara kepentingan duniawi dan ukhrawinya serta senantiasa meningkatkan wawasan keislamannya melalui rujukan Al Qur’an dan Hadis.
2. Umat Islam harus mengambil pelajaran dari negara barat. Mereka semula jauh tertinggal dibandingkan dengan kemajuan peradaban dan ilmu pengetahuan umat Islam, tetapi kemudian mereka dapat mengejar kemajuan peradaban dan ilmu pengetahuan umat Islam. Invasi Islam terhadap Eropa seperti andalusia dan Semenanjung Balkan selama berabad-abad telah memotifasi barat untuk mempelajari ilmu pengetahuan, tekhnologi dan kebudayaannya
3. Keberadaan cendekiawan pada masa perkembangan Islam abad pertengahan seperti Ibnu Sina, Al Farabi, dan Ibnu Rusyd haurs menjadi inspirasi dan inovasi bagi uamt Islam untuk terus mempelajari berbagai disiplin ilmu demi melanjutkan cita-cita perjuangan tokoh-tokoh muslim pada abad pertengahan tersebut sehingga Islam mampu membawa rahmat bagi seluruh dunia.
2.4.3 Pengaruh Sejarah Islam Abad Pertengahan terhadap Umat Islam Indonesia
Jauh sebelum Islam masuk ke Indonesia, bangsa Indonesia telah memeluk agama hindu dan budha disamping kepercayaan nenek moyang mereka yang menganut animisme dan dinamisme. Setelah Islam masuk ke Indonesia, Islam berpengaruh besar baik dalam bidang politik, sosial, ekonomi,maupun di bidang kebudayaan yang antara lain seperti di bawah ini.
1. Pengaruh Bahasa dan Nama
Bahasa Indonesia sebagai bahasa persatuan sangat banyak dipengaruhi oleh bahasa Arab. Bahasa Arab sudah banayk menyatu dalam kosa kata bahasa Indonesia, contohnya kata wajib, fardu, lahir, bathin, musyawarah, surat, kabar, koran, jual, kursi dan masker. Dalam hal nama juga banyak dipakai nama-nama yang berciri Islam (Arab) seperti Muhammad, Abdullah, Anwar, Ahmad, Abdul, Muthalib, Muhaimin, Junaidi, Aminah, Khadijah, Maimunah, Rahmillah, Rohani dan Rahma.
2. Pengaruh Budaya, Adat Istiadat dan Seni
Kebiasaan yang banyak berkembang dari budaya Islam dapat berupa ucapan salam, acara tahlilan, syukuran, yasinan dan lain-lain. Dalam hal kesenian, banyak dijumpai seni musik seperti kasidah, rebana, marawis, barzanji dan shalawat. Kita juga melihat pengaruh di bidang seni arsitektur rumah peribadatan atau masjid di Indonesia yang banayak dipengaruhi oleh arsitektur masjid yang ada di wilayah Timur Tengah.
3. Pengaruh dalam Bidang Politik
Pengaruh inin dapat dilihat dalam sistem pemerintahan kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia seperti konsep khilafah atau kesultanan yang sering kita jumpai pada kerajaan-kerajaan seperti Aceh, Mataram. Demak, Banten dan Tidore
4. Pengaruh di bidang ekonomi
Daerah-daerah pesisir sering dikunjungi para pedagang Islam dari Arab, Parsi,dan Gujarat yang menerapkan konsep jual beli secara Islam. Juga adanya kewajiban membayar zakat atau amal jariyah yang lainnya, seperti sedekah, infak, waqaf, menyantuni yatim, piatu, fakir dan miskin. Hal itu membuat perekonomian umat Islam semakin berkembang

















BAB III
PENUTUP
Kesimpulan :
Dari uraian yang telah disampaikan sebelumnya dapat kita ketahui bahwa Islam akan kembali bangkit karena faktor kepemimpinan dan berbagai factor antara lain :
1. Negara-negara Islam banyak yang menyadari akan pentingnya persatuan Islam
2. Banyak kekayaan alam di negara-negara Islam
3. Suburnya SDM di masyarakat Muslim.
Pakar yang lain, menyampaikan bahwa barat akan menemui kemunduran (declining), baik secara fisik maupun kultural. Saat ini, barat mengalami jumlah kematian yang sangat signifikan, dan kelahiran yang sedikit, banyak keluarga yang tidak memiliki anak.







DAFTAR PUSTAKA
Nasution, Harun, Islam Daitinjau Dari Berbagai Aspeknya, Jilid I, Jakarta: UI Press,1985
Yatim,Badri, Sejarah Peradaban Islam,Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2004
Hasan, Ibrahim Hasan, Sejarah Dan Kebudayaan Islam, Jakarta: Kalam Mulia,2001
Adlan, Jabbar abd. (et.al), Teks Book Dirasat Islamiyah, Surabaya: CV. Anika Bahagia,1995
Alavi, Zianuddin, Pemikiran Pendidikan Islam Pada Abad Klasik Dan Pertengahan,Bandung: Angkasa,2003
Nakosteen, Mehdi, Kontribusi Islam Atas Dunia Intelektual Barat: Diskrepsi Analisis Abad Keemasan Islam, Surabaya: Raiasalah Gusti,1995
Abdullah, Taufik, (et.al),Ensiklopedi Tematis Daunia Islam: Faktaneka Dan Indeks, Jakarta: Ichtiar Baru Vanheov, 2002
Lapidus, Ira M., A History Of Islamic Societies, Teraj. GufronA. Mas’adi, Cet. 1, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1999
Su’ud, Abu, Islamologi:Sejara, Ajaran, Dan Peranannya dalam Peradaban Umat manusia, Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2003
K. Hitti, Philip, History of The Arabs: From The Earliest times To The Present, Terj. Cecep Lukman Yasiin, Jakarta: PT.Serambi Ilmu Semesta,2006

sejarah bola basket

Sejarah bolabasket
 Basket dianggap sebagai olahraga unik karena diciptakan secara tidak sengaja oleh seorang pastor. Pada tahun 1891, Dr. James Naismith, seorang pastor asal Kanada yang mengajar di sebuah fakultas untuk para mahasiswa profesional di YMCA (sebuah wadah pemuda umat Kristen) di Springfield, Massachusetts,

 harus membuat suatu permainan di ruang tertutup untuk mengisi waktu para iswa pada masa liburan musim dingin di New England.Terinspirasi dari permainan yang pernah ia mainkan saat kecil di Ontario,Naismith menciptakan permainan yang sekarang dikenal sebagai bola basket pada 15 Desember 1891.

 Pertandingan resmi bola basket yang pertama, diselenggarakan pada tanggal 20 Januari 1892 di tempat kerja Dr. James Naismith. "Basket ball" (sebutan bagi olahraga ini dalam bahasa Inggris), adalah sebutan yang digagas oleh salah seorang muridnya. Olahraga ini pun menjadi segera terkenal di seantero Amerika Serikat. Penggemar fanatiknya ditempatkan di seluruh cabang YMCA di Amerika Serikat.

 Pertandingan demi pertandingan pun segera dilaksanakan di kota-kota di seluruh negara bagian Amerika Serikat.

 Pertandingan yang ada pada saat itu
- Kompetisi antar Universitas
- Turnament Profesional Nasional pada Th 1938
- The national collegiate athletic association (NCAA) pada th 1906.
- National Basketball Association (NBA) pada th 1946
- Dan mulai pertama kali di pertandingkan di Olimpiade pada tahun 1936

Pengertian
Bola basket adalah olahraga bola berkelompok yang terdiri atas dua tim beranggotakan masing-masing lima orang yang saling bertanding mencetak poin dengan memasukkan bola ke dalam keranjang lawan. bola basket mudah dipelajari karena bentuk bolanya yang besar, sehingga tidak menyulitkan pemain ketika memantulkan atau melempar bola tersebut.
 Bola basket adalah salah satu olahraga yang paling digemari oleh penduduk Amerika Serikat dan penduduk di belahan bumi lainnya, antara lain di Amerika Selatan, Eropa Selatan, Lithuania, dan juga di Indonesia.Mengapa orang tertarik dengan basket ????
- Mudah dimainkan, dan bisa dimainkan dimana saja
- Biaya ringan
- Sarat dengan gaya
- Pemainnya tinggi
- Banyak atraksi tak terduga
- Tingkat kelelahan yang tinggi


 Ada 13 peraturan awal yang Dr james Naismith, sebetulnya hanya 5 tetapi setelah di teliti banyak sekali kekurangannya, buku yang memuat 13 peraturan ini ditulis dalam buku berjudul A New Game 15 Januari 1892
1. Bola dapat dilemparkan ke segala arah dengan menggunakan salah satu atau kedua tangan.
2. Bola dapat dipukul ke segala arah dengan menggunakan salah satu atau kedua tangan, tetapi tidak boleh dipukul menggunakan kepalan tangan (meninju).
3. Pemain tidak diperbolehkan berlari sambil memegang bola. Pemain harus melemparkan bola tersebut dari titik tempat menerima bola, tetapi diperbolehkan apabila pemain tersebut berlari pada kecepatan biasa.
4. Bola harus dipegang di dalam atau diantara telapak tangan. Lengan atau anggota tubuh lainnya tidak diperbolehkan memegang bola.
5. Pemain tidak diperbolehkan menyeruduk, menahan, mendorong, memukul, atau menjegal pemain lawan dengan cara bagaimanapun. Pelanggaran pertama terhadap peraturan ini akan dihitung sebagai kesalahan, pelanggaran kedua akan diberi sanksi berupa pendiskualifikasian pemain pelanggar hingga keranjang timnya dimasuki oleh bola lawan, dan apabila pelanggaran tersebut dilakukan dengan tujuan untuk mencederai lawan, maka pemain pelanggar akan dikenai hukuman tidak boleh ikut bermain sepanjang pertandingan. Pada masa ini, pergantian pemain tidak diperbolehkan.
6. Sebuah kesalahan dibuat pemain apabila memukul bola dengan kepalan tangan (meninju), melakukan pelanggaran terhadap aturan 3 dan 4, serta melanggar hal-hal yang disebutkan pada aturan 5.
7. Apabila salah satu pihak melakukan tiga kesalahan berturut-turut, maka kesalahan itu akan dihitung sebagai gol untuk lawannya (berturut-turut berarti tanpa adanya pelanggaran balik oleh lawan).
8. Gol terjadi apabila bola yang dilemparkan atau dipukul dari lapangan masuk ke dalam keranjang, dalam hal ini pemain yang menjaga keranjang tidak menyentuh atau mengganggu gol tersebut. Apabila bola terhenti di pinggir keranjang atau pemain lawan menggerakkan keranjang, maka hal tersebut tidak akan dihitung sebagai sebuah gol.
9. Apabila bola keluar lapangan pertandingan, bola akan dilemparkan kembali ke dalam dan dimainkan oleh pemain pertama yang menyentuhnya. Apabila terjadi perbedaan pendapat tentang kepemilikan bola, maka wasitlah yang akan melemparkannya ke dalam lapangan. Pelempar bola diberi waktu 5 detik untuk melemparkan bola dalam genggamannya. Apabila ia memegang lebih lama dari waktu tersebut, maka kepemilikan bola akan berpindah. Apabila salah satu pihak melakukan hal yang dapat menunda pertandingan, maka wasit dapat memberi mereka sebuah peringatan pelanggaran.
10. Wasit berhak untuk memperhatikan permainan para pemain dan mencatat jumlah pelanggaran dan memberi tahu wasit pembantu apabila terjadi pelanggaran berturut-turut. Wasit memiliki hak penuh untuk mendiskualifikasi pemain yang melakukan pelanggaran sesuai dengan yang tercantum dalam aturan 5.
11. Wasit pembantu memperhatikan bola dan mengambil keputusan apabila bola dianggap telah keluar lapangan, pergantian kepemilikan bola, serta menghitung waktu. Wasit pembantu berhak menentukan sah tidaknya suatu gol dan menghitung jumlah gol yang terjadi.
12. Waktu pertandingan adalah dua babak, masing-masing 15 menit dan 5 menit untuk beristirahat diantara kedua babak.
13. Pihak yang berhasil memasukkan gol terbanyak akan dinyatakan sebagai pemenang.

Itu adalah ke 13 peraturan pertama yang james ciptakan,mulai dari sanalah berkembang peraturan peraturan baru yang dapat membuat olahraga bolabasket menjadi lebih menarik.

 Pada Agustus 1936, saat menghadiri Olimpiade Berlin 1936, ia dinamakan sebagai Presiden Kehormatan Federasi Bola Basket Internasional. Terlahir sebagai warga Kanada, ia menjadi warga negara Amerika Serikat pada 4 Mei 1925. Naismith meninggal dunia 28 November 1939, kurang dari enam bulan setelah menikah untuk kedua kalinya.

Perkembangan
 Permainan basket sudah sangat berkembang dan digemari sejak pertama kali diperkenalkan oleh James Naismith. Salah satu perkembangannya adalah diciptakannya gerakan slam dunk atau menombok, yaitu gerakan untuk memasukkan dan melesakan bola basket langsung ke dalam keranjang yang bisa dilakukan dengan gerakan akrobatik yang berkekuatan luar biasa.

Teknik Dasar Bolabasket
Dalam Bolabasket terdapat berbagai macam teknik, yang mungkin sudah tidak asing lagi mungkin dribbling, shooting,passing, itulah sebagian teknik yang sudah dikenal siswa tetapi untuk menggikuti perkembangan jaman maka ada beberapa bagian yang di tambahkan untuk menunjang kemahiran siswa bermain bolabasket.

Fundamental
Teknik dasar yang pertama
- Body control (fundamental movement).
- Stance (cara berdiri)
- Start (mulai bergerak)
- Step (Langkah pergerakan Kaki)
- Trun (Berputar)
- Stop (Berhenti)
- Jump (Melompat)
- Quick Stance
Posisi awal (siap) untuk menerima ataupun untuk mengumpan bola kepada kawan, dengan posisi ini seorang pemain siap untuk bergerak ke samping ataupun ke kanan. Bentuknya = Posisi tubuh agak turun, lutut ditekuk, pandangan ke depan, posisi tangan siap (disimpan di depan dada),di usahakan seluruh persendian dalam keadaan rileks (lentur) karena ini memerlukan pergerakan yang cepat dan mendadak.

Stance
Posisi awal pada saat bermain basket

 Quick Start
- Lead foot first : Mengambil langkah ke arah sasaran harus selalu dimulai dengan kaki yang terdekat dengan arah yang dituju.
- Push Step : gerakan slide yang menggunakan tenaga dan menggunakan langkah yang pendek.
 Quick Step : Pergerakan dasar yang memungkinkan pemain bergerak dengan menggunakan kecepatan dan arah yang sesuai untuk keperluan strategi bermain bolabasket
 Quick turn (pivot)
Merupakan putaran dengan satu poros kaki dengan tidak mengangkat kaki poros tersebut,pivot terbagi 2 yakni :
- Front turn : berputar menggerakan satu kaki ke depan.
- Rear turn : berputar menggerakan satu kaki ke belakang.
Quick jump
Merupakan kemampuan khusus dalam olahraga Bolabasket karena identik dengan lompat dan loncat.

Ballhandling
Merupakan suatu kemampuan untuk mengolah bola (memainkan) yang dapat memperlihatkan skil pemain tersebut. Ballhandling tidak semua pemain basket bisa menguasai teknik tersebut, karena untuk melatih teknik ballhandling diperlukan ketekunan dan kesabaran.

Ada beberapa teknik dasar untuk melatih ballhandling diantaranya :

1. Around the waist = bola berputar melalui pinggang.
2. Around the head = bola berputar di atas atau disekeliling kepala.
3. Double leg-single leg = bola berputar di sekitar lutut kedua-duanya kemudian dilanjut dengan gerakan memasukan bola pada salah satu kaki yang dibuka.
4. Rhythm = memasukan bola pada salah satu kaki dengan dipantulkan, kemudian berganti ke kaki yang satunya lagi
5. One hand around the leg with one bounce = mencoba memasukan bola ke salah satu celah kaki dengan menggunakan satu tangan.
6. Figure eight speed dribble = mencoba mendrible bola dengan melalui celah kaki yang akhirnya membentuk angka 8.
7. Blurr = memasuka bola pada kedua celah kaki dari belakang.
8. Front and rear crossover = gerakan kombinasi

Passing & Catching
Passing merupakan bagian terpenting untuk mencetak point karena tanpa passing takakan ada assist. Terdapat 5 prinsip dasar passing yakni :
1. Kecepatan
2. Target
3. Timing
4. Trik
5. Komunikasi

Jenis –Jenis Passing
1. Chest pass :Jenis umpanan yang paling efektif untuk membentuk serangan,dilakukan dengan posisi badan stance, bola di pegang di depan dada kemudian untuk menambah power langkahkan salah satu kaki ke depan bersamaan dengan melepaskan bola dari tangan sampai posisi tangan lurus ke depan.
2. Bounce pass pergerakannya hampir sama hanya perbedaannya bolanya dipantulkan sebelum sampai pada sasaran.
3. Overhead pass, sangat pas apabila diberikan pada rekan yang sudah berada di depan (fassbreak), awalnya bola dipegang depan dada kemudian ditarik ke belakang, sehingga bola berada di belakang kepala.
4. Baseball pass tekniknya ketika akan melakukan passing bola dibawa sampai ke samping kepala kemudian, kemudian lepaskan bola sampai akhirnya posisi lengan lurus ke depan.
5. Hook pass atau umpanan dari atas mempergunakan satu tangan
6. Behind-the back pass adalah umpanan sambil membelakangi (memberikan bola dari belakang)
7. Under hand pass memberikan bola bengan menggelindingkan ke bawah.

Menangkap bola atau catching
Prinsip menangkap bola ada 2
1. Two hand up =kedua tangan siap di atas untuk menerima
2. Two hand down =kedua tangan siap berada di bawah untuk menerima bola

Passing
1. Chest Pass
Mengoper dengan cara dua tangan yang di lempar dari dada.

2. Bounce Pass
Mengoper dengan cara dipantulkan.

3. Overhead pass
Mengoper bola dengan dilemparkan di atas kepala.

4. Baseball pass
Mengoper dengan satu tangan.

5. Hook pass
Mengoper dengan arah menyamping diatas kepala.


Dribble
Merupakan modal utama dalam melakukan serangan, yang lebih dominan untuk melakukan dribble biasanya seorang playmaker. Ada beberapa teknik dribble yakni
1. Low Dribble
2. Power dribble
3. Speed dribble
4. Crossover dribble
5. dll
Cara melatih dribble
1.Pengenalan siswa dengan bola (untuk merasakan seberapa tinggi pantulan dan kerasnya bola).
2.Mencoba memantulkan bola secara rilexs.
3.Mendribble bola sambil duduk.
4.Posisikan badan senyaman mungkin untuk dapat mendribble bola dengan posisi tubuh berdiri (stance).
5.Belajarlah mendribble bola dengan berjalan.
6.Untuk tahapan selanjutnya yaitu dengan berlari dan melakukan crossover.
Shooting
Shooting merupakan teknik dasar yang paling disuai/digemari kenapa???
belajar teknik shooting bukan hanya agar shootingnya bagus tetapi juga bagaimana cara kita menjadikan pemain tersebut menjadi scorer(pencetak angka).
hal yang paling mendasar untuk melatih pemain menjadi scorer yaitu denga sabar dan pergunakanlah prinsip 3 D(do it right, do it quickly,do it at the rigth time)lakukan dengan benar,lakukan dengan cepat,lakukan pada waktu yang tepat
Ada istilah dengan teknik shooting dalam basket BEEF :
B(balance)gerakan selalu dimulai dari lantai, saat menangkap bola tekuklah lutut dan mata kaki serta atur agar tubuh dalam posisi seimbang.
E(eyes)Untuk dapat mencetak point seorang shooters harus mempunyai insting dan akurasi tembakan yang tepat dengan koordinasi letak ring
E(elbow)Pertahankan posisi siku agar lengan tetap vertikal
F(Follow through)Kunci siku lalu lepaskan gerakan lengan jari-jari dan pergelangan tangan mengikuti arah ring.
Itu merupakan istilah kunci dalam permainan bola basket.
Ada gambar posisi badan dan posisi tubuh saat akan melakukan shooting, yang harus diperhatikan yakni koordinasi antara pandangan dengan insting seorang shooters.
 Gambar posisi shooting
Tahapan
1. Mata melihat target
2. Kaki dibuka sebahu
3. Jari kaki kedepan
4. Lutut ditekuk
5. Bahu rileks
6. Tangan kiri dibawah
7. Kanan di depan bola
8. Jari rileks
9. Siku masuk kedalam
10. Bola diantara telingan
dan bahu

 Untuk prinsif yang ke 2 ROBOT
R (range) pemain harus tyerbiasa shooting pada tempat jarak yang bebeda.
O (open)seorang shooters perlu posisi yang terbuka.
B (balance) posisi menentukan hasil.
O (one count)shooting yang baik hany terjadi pada satu hitungan.
T (teammate)Shooter yang baik bisa memberikan assist pada temannya.

 Mekanik Shooting
1. Balance :Shooting yang baik diawali dengan posisi kaki yang siap(triple threat position)
2. Target ring adalah target maka pokuslah pandangan kita ke ring saat akan menembak.
3. Follow through langkah terakhir dengan mengikuti pergerakan tangan ke arah ring, siku tyetap dikunci dan gunakan dorongan terakhir dari perrgelangan tangan.


PERATURAN PERTANDINGAN

Peraturan Pertandingan (sesuai perkembangan jaman)
1. Jumlah Pemain
Jumlah pemain setiap regunya terdiri dari 5 oarng pemain. Sedangkan pemain cadangan sebanyak 7 orang.
2. Waktu Pertandingan
Waktu pertandingan berlangsung 4 quarter. Masing-masing satu quarter adalah 10 menit, dengan waktu istirahat dari quarter 1 ke quarter2 dan dari quarter3 ke quarter 4 adalah masing-masing 2 menit. Khusus quarter 2 ke quarter3 selama 10 menit.
3. Permulaan Permainan
Diawali dengan Jump Ball atau bola loncat oleh wasit dari tengah-tengah lapangan (lingkaran tengah) diantara 2 oarng pemain dari masing-masing regu.
4. Terjadinya Gol dan Nilai
Gol terjadi bila bola hidup masuk ke keranjang dari atas, gol ini dinilai 2. sedangkan gol dari garis 3 poin (three point line) dinilai3, dan gol dari tembakan bebas dinilai 1.
5. Angka Sama dan Perpanjangn Waktu
Bila angka sama sampai akhir pertandingan (4 quarter). Pertandingan dilanjutkan dengan tambahan waktu 5 menit atau beberapa kali 5 menit untuk menentukan pemenang.
6. Bola Keluar
Jika bola keluar dari lapangan dan telah menyentuh lantai, permainan dimulai dari lemparan samping lapangan.
7. Bola Masuk
Jika terjadi bola masuk (gol) permainan dimulai dengan lemparan kedalam dari garis (line) belakng dibawah ring regu yang kemasukan bola.


8. Bola dinyatakan hidup jika :
 Setelah mencapai titik tertinggi dalam loncatan, bola disentuh oleh salah
seorang pemain yang melakukan bola loncat (jump ball)
 Bola telah dikuasai pleh penembak, pada saat tembakan bebas
 Bola telah disentuh pemain di lapngtan, dari hasil lemparan kedalam
9. Bola Mati
Bola dinyatakan mati bila :
 Setiap bola masuk
 Setiap wasit meniup peluit terjadi kesalahan atau pelangagaran dan hal-hal teknis lainnya
 Waktu habis untuk satu quarter
 Terjadi bola pegang oleh 2 pemain di lapangan, (untuk memulai kembali permainan dimulai bola loncat (jump ball) oleh wasit di tempat kejadian antara 2 pemain)
10. Pergantian pemain
Tidak ada batasan beberapa kali oergantian pemain. Cara melakukan pergantian pemain yaitu sebelum memesuki lapangan, pemain pengganti harus melapor dulu pada pencacat angka (petugas table) dan siap untuk bermain.
11. Tembakan Bebas
Tembakan bebas terjadi apabila terjadi pelanggaran kepada pemain yang sedang berusaha melakukan tembakan ke ring, terjadi kesalhan teknis, dan bendera sudah dinaikkan di atas petugas meja.
12. Peraturan 3 detik, 5 detik, 10 detik dan 30 detik
 Peraturan 3 detik berlakukapabila pemain penyerang berada didaerah terlarang (daerah kunci/key hole) selam lebih dari 3 detik
 peraturan 5 detik berlaku apabila seorang pemain tidak mengoper, menembak atau mendribbel bola lebih dari 5 detik
 Peraturan 10 detik berlaku apabila satu regu yang sedang menguasai bola di bagian lapngan pertahanan sendiri tidak berusaha melewatkan bola ke bagian lapangan pertahanan lawan (garis tengah) lebih dari 10 detik
 Peraturan 30 detik berlaku apabila satu regu yang menguasai bola tidak berusaha memasukan bola ke ring lawan dalam waktu 30 detik
13. Sangsi dari peraturan di atas adalah pelanggaran, dan bola diberikan kepada lawan oleh wasit.

Wasit, Seksi Pertandingan dan Officials

 Tugas Wasit Satu : Melempar Bola pertama (Jump Ball)
 Tugas Wasit Dua : Mengawasi permainan
 Wasit yang bertugas pada BASKET adalah wasit yang mempunyai lisensi Perbasi yang masih berlaku.
 Keputusan Wasit dan/atau Panitia adalah mutlak/sah dan tidak dapat diganggu gugat serta mengikat kepada seluruh tim.
 Seksi Pertandingan terdiri dari Panitia Pelaksana BASKET, dan wakil dari peserta sebagai anggota.
 Jika terdapat tim yang menggunakan pelatih yang sama, maka pada saat kedua tim tersebut bertanding, official team diwajibkan mengistirahatkan pelatih tersebut selama pertandingan berlangsung dan digantikan dengan asisten pelatih atau official yang namanya sudah didaftarkan sebelum pertandingan. Dan pelatih yang bersangkutan juga tidak diperkenankan untuk duduk di bangku cadangan dari kedua tim tersebut.


 Tim Officials dan Pelatih yang mendampingi timnya yang sedang bertanding diharuskan;
- Berpakaian rapi
- Tidak menggunakan sandal
- Tidak mengenakan celana pendek
- Tidak diperkenankan merokok (termasuk kepada para Pemain)
 Apabila terjadi pelanggaran atas hal tersebut di atas, Panitia berhak menegur dan/atau meminta yang bersangkutan untuk meninggalkan bench/lapangan pertandingan.
 Pelatih tim peserta pada turnamen ini tidak diperkenankan merangkap sebagai Wasit atau Koordinator Wasit atau Pengawas pertandingan

Sistem Pertandingan
 Waktu pertandingan untuk babak Penyisihan adalah 4 x 10 menit, dimana waktu akan dimatikan pada saat Time Out dan Free Throw. Untuk babak Perempatfinal, Semifinal dan Final adalah 4 x 10 menit bersih.
 Peraturan permainan yang digunakan adalah Peraturan Permainan FIBA.
 Apabila dalam menentukan juara/runner terdapat 2 (dua) tim atau lebih dengan nilai akhir yang sama, maka urutan peringkat ditentukan dengan cara yang berurutan sbb:
(i) Head to head, menggunakan hasil pertandingan diantara team yang bersangkutan,
(ii) Goal average dari games diantara team yang bersangkutan tersebut,
(iii) Goal average dari seluruh games yang telah dimainkan selama babak
penyisihan
 Juara dan Runner-up dari masing-masing grup berhak maju ke babak perempat final.
 Tim pemenang dari babak semifinal akan melanjutkan ke pertandingan di babak final untuk menentukan juara I dan II, sedangkan tim yang kalah pada babak semifinal akan melanjutkan ke pertandingan di babak final untuk menentukan juara III dan IV.
 Peserta diharapkan hadir 30 menit sebelum pertandingan dimulai serta menyerahkan daftar nama peserta dan Badge tanda pegawai kepada seksi pertandingan yang bertugas. Bila tim belum hadir lebih dari 15 menit dari jadwal permainan yang ditentukan maka tim yang bersangkutan dinyatakan kalah Walk Out
 Jumlah minimal pemain untuk memulai suatu pertandingan adalah 5 orang. Jika kurang dari 5 pemain maka tim dinyatakan kalah dengan nilai 0 (nol) dan tim yang menang akan mendapatkan point 20 (dua puluh).
 Time out yang diberikan kepada masing-masing peserta tim dalam suatu pertandingan adalah pada babak I, II, dan III sebanyak 1 x , dan pada babak IV sebanyak 2 x. Jika ada babak tambahan maka time out yang di berikan sebanyak 1 x. Waktu yang diberikan untuk time out adalah 1 menit.

Etika dan Sanksi
 Untuk menjaga citra BASKET, maka perlu ditetapkan etika untuk pemain dan official tim peserta.
 Kedua tim yang akan melakukan pertandingan Final wajib menyanyikan lagu Indonesia Raya bersama-sama di tengah lapangan.
 Bila dalam suatu pertandingan diketahui dan terbukti telah terjadi kecurangan terhadap PEMAIN, official, wasit, pengawas pertandingan, dan/atau pihak-pihak yang terkait dalam pelaksanaan BASKET, maka akan diberlakukan sanksi sesuai dengan aturan yang berlaku.


 Bila pada saat turnamen berlangsung, terbukti bahwa ada PEMAIN, yang sebelumnya tidak didaptarkan sebagai pemain masuk, maka tim yang bersangkutan akan di kenakan sanksi berupa :
- Semua poin yang dihasilkan oleh PEMAIN yang dimaksud diatas akan di
anggap tidak sah dan PEMAIN tersebut dikenakan sanksi tidak boleh bermain
atau diskualifikasi, dan
- Semua pertandingan yang sudah dimenangkan oleh peserta akan dinyatakan
kalah.
 Bagi PEMAIN atau offcial yang dianggap memulai, memancing atau memprovokasi lawan sehingga menyebabkan terjadinya suatu keributan dan perkelahian, atau terlibat secara langsung dalam suatu keributan atau perkelahian, baik antar PEMAIN maupun antar tim peserta secara keseluruhan dengan alasan apapun, maka panitia akan memberikan sanksi keras kepada PEMAIN atau tim peserta yang dimaksud berupa sanksi tidak boleh bermain atau diskualifikasi.
 Sanksi yang diberlakukan di atas diputuskan oleh Panitial Pelaksana BASKET dengan koordinasi Panitia Pusat dengan mempertimbangkan situasi dan kondisi.
 Pada saat pertandingan, seluruh PEMAIN diharuskan menjunjung tinggi sportivitas.
 Pada saat pertandingan, seluruh PEMAIN diharuskan menjaga tingkah laku sesuai dengan norma-norma kesopanan.
 Pada saat pertandingan hanya Kapten tim peserta yang dapat mengajukan protes ke wasit pertandingan dengan mengacu kepada aturan FIBA yang berlaku.
 Pada saat pertandingan hanya Official team yang dapat mengajukan protes/keberatan ke meja pengawas pertandingan dengan mengacu kepada aturan FIBA yang berlaku.
 Protes yang dilakukan sesuai dengan norma-norma kesopanan.
 Panitia menyediakan formulir khusus untuk menerima masukan–masukan yang berhubungan dengan pertanyaan terhadap tim lain atau pertandingan selambat-lambatnya diterima 1 x 24 jam setelah pertandingan berakhir. Jawaban akan diberikan setelah bagian seksi pertandingan berdiskusi dengan tim yang dipertanyakan.

Seragam Pertandingan
 Setiap tim peserta diharuskan memiliki 2 (dua) set seragam tim dengan warna terang dan gelap.
 Nomor punggung PEMAIN tidak dibatasi namun tidak boleh melebihi dari dua (2) digit.
 Warna seragam terang dan/atau gelap yang diperbolehkan mengacu kepada ketentuan umum Perbasi / FIBA.
 Warna seragam yang termasuk warna terang adalah Putih, Kuning, Oranye, dan Silver. Warna seragam yang termasuk warna gelap adalah Hitam, Biru, Hijau, Merah, Ungu, dan Coklat, atau campuran dari warna-warna gelap disebut di atas.

Bola Pertandingan
 Untuk saat ini bola basket yang digunakan PB. PERBASI adalah bola basket merk MIKASA. Denagan Ukuran Bola :
 Ukuran Bola Basket untuk Puteri 6”
 Ukuran Bola Basket Putera 7”

Pengawas Pertandingan
 Dalam melakukan setiap pertandingan sekaligus untuk membantu, Technical Delegate atas persetujuan PB. PERBASI ditunjuk 2 (dua) orang Pengawas Pertandingan.
 Tata Tertib di Lapangan
1. Jumlah maksimum pemain (atlet) dan official yang diperkenakan duduk
dibangku cadangan atau berada di arena lapangan pertandingan yaitu berjumlah 3 (tiga) orang official dan 12 (duabelas) orang pemain.
2. Semua Official yang duduk di bangku cadangan harus menggunakan sepatu dan memakai baju/kaos berkerah.
3. Dilarang merokok di bangku cadangan.
4. Pelanggaran terhadap ketentuan ini dikenankan sanksi
Technical Foul.

PERATURAN BOLABASKET UNTUK SEMUA
PEDOMAN BAGI PECINTA BOLABASKET
GARIS LEMPARAN BEBAS
DAN DAERAH TERLARANG

PERALATAN
LAPANGAN PERMAINAN

SPESIFIKASI BOLA
BACKBOARDS DAN KERANJANG
PERALATAN TEKNIS
SERAGAM BERMAIN
PELATIH – PERSONEL DI BANGKU CADANGAN
TEMBAKAN MASUK (GOAL) DAN NILAINYA
TEMBAKAN MASUK (GOAL) DAN NILAINYA
TEMBAKAN MASUK (GOAL) DAN NILAINYA
TEMBAKAN MASUK (GOAL) DAN NILAINYA
TEMBAKAN MASUK (GOAL) DAN NILAINYA
BOLA TIDAK DIKUASAI OLEH PEMAIN ATAUPUN TIM
BOLA TIDAK DIKUASAI OLEH PEMAIN ATAUPUN TIM
BOLA TIDAK DIKUASAI OLEH PEMAIN ATAUPUN TIM
BOLA TIDAK DIKUASAI OLEH PEMAIN ATAUPUN TIM
BOLA TIDAK DIKUASAI OLEH PEMAIN ATAUPUN TIM
BOLA TIDAK DIKUASAI OLEH PEMAIN ATAUPUN TIM
BOLA HIDUP
BOLA MATI





BOLA MATI


BOLA MATI












MENENDANG BOLA




MENINJU BOLA




BOLA KELUAR LAPANGAN



BOLA KELUAR LAPANGAN



BOLA KELUAR LAPANGAN










BOLA KELUAR LAPANGAN






DRIBBLING








DRIBBLING





DRIBBLING










DRIBBLING



















PERATURAN TRAVEL








PERATURAN TRAVEL








PERATURAN TRAVEL
















POSISI PEMAIN SAAT
JUMP BALL







LEMPARAN KE DALAM




BOLA KEMBALI KE BACKCOURT




BOLA KEMBALI KE BACKCOURT





BOLA KEMBALI KE BACKCOURT




PERATURAN 3 DETIK





PEMAIN DIJAGA KETAT



PERATURAN 24 DETIK




PERATURAN 24 DETIK






PERATURAN 24 DETIK







PERATURAN 24 DETIK





PERATURAN 24 DETIK









ALAT 24 DETIK SALAH BERBUNYI


GOAL TENDING DAN INTERFERENSI




GOAL TENDING DAN INTERFERENSI





POSISI PEMAIN
SAAT LEMPARAN BEBAS

GOAL TENDING DAN INTERFERENSI
SELAMA LEMPARAN BEBAS

PRINSIP SILINDER


PRINSIP VERTIKALITAS
(VERTICALITY)


PRINSIP VERTIKALITAS
(VERTICALITY)





PRINSIP VERTIKALITAS
(VERTICALITY)








PEMAIN YANG BERADA DI UDARA



MENGAWAL PEMAIN
YANG TIDAK MENGUASAI BOLA




MENGAWAL PEMAIN
YANG MEMBAWA BOLA




MENGAWAL PEMAIN
YANG MEMBAWA BOLA




MENGAWAL PEMAIN
YANG MEMBAWA BOLA



MENYERANG-MEMBLOK
(CHARGING-BLOCKING)


SCREENING







PENGGUNAAN TANGAN
SECARA ILEGAL, HANDCHECKING



PENGGUNAAN TANGAN
SECARA ILEGAL, HANDCHECKING





MENGAWAL DARI BELAKANG




PASCA PERMAINAN
(POST PLAY)





LOOSE BALL, REBOUNDING




UNSPORTSMANLIKE FOUL,
DISQUALIFYING FOUL



DOUBLE FOUL




TECHNICAL FOUL OLEH PEMAIN




TECHNICAL FOUL OLEH PEMAIN



TECHNICAL FOUL OLEH PERSONEL BANGKU (BENCH PERSONNEL)


TECHNICAL FOUL OLEH PERSONEL BANGKU (BENCH PERSONNEL)




TECHNICAL FOUL OLEH PERSONEL BANGKU (BENCH PERSONNEL)



BERKELAHI


FOUL OLEH SEORANG PEMAIN KETIKA TIMNYA SEDANG
MENGUASAI BOLA




PEMAIN YANG SEDANG MENEMBAK





JIKA TEMBAKAN MASUK TERJADI DI AKHIR PERTANDINGAN



SERAGAM PETUGAS



PENEMPATAN PETUGAS


PEMBAGIAN TANGGUNGJAWAB DI LAPANGAN

SITUASI PERMAINAN JUMP BALL




MEMEGANG BOLA (HANDLING BALL)



BOLA MELAYANG (GOAL TENDING & INTERFERENCE)





MELAKUKAN TEMBAKAN 3 ANGKA

LEMPARAN BEBAS (FREE THROW)



PENEMPATAN PETUGAS






PRINSIP DASAR PENGAMBILAN POSISI ROTASI




PRINSIP DASAR PENGAMBILAN POSISI TRANSISI



PEMBAGIAN TANGGUNGJAWAB DI LAPANGAN



SINYAL PETUGAS



SINYAL PETUGAS


SINYAL PETUGAS



SINYAL PETUGAS




SINYAL PETUGAS




SINYAL PETUGAS



SINYAL PETUGAS


PETUGAS MEJA


SINYAL PENCATAT ANGKA

MENGOPERASIKAN
JAM PERMAINAN

ETIKA BERSAHABAT

KAMI ADALAH CHAROETH
DELAPAN SAHABAT YANG MENGIKRARKAN PERSAHABATAN KAMI PADA TANGGAL. 27 SEPTEMBER 1992 BERIKUT INI ADALAH SEBUAH BUKU PERSEMBAHAN DARI KAMI UNTUK TEMAN-TEMAN SEMUA. MUDAH MUDAHAN BUKU INI BISA BERGUNA UNTUK PERSAHABATAN TEMAN-TEMAN SEMUA.
KARNA SAHABAT ADALAH CAHAYA
KARNA SAHABAT ADALAH KEKASIH
KARNA SAHABAT ADALAH CINTA
KARNA SAHABAT ADALAH SEGALANYA

Alhamdulillah, Segala Pujian Hanya Milik Allah, Dzat yang menguasai alam dan yang merajai hari pembalasan. Sholawat dan salam semoga dilimpahkan kepada Rasul NYA Muhammad S.A.W penunjuk jalan kebenaran yang penuh dengan keselamatan bagi umatnya. Demikian pula para keluarga, sahabat dan pengikutnya sampai hari pembalasan kelak.

Dihadapan pembaca saat ini adalah sebuah buku yang telah diberi judul D E L A P A N suatu persembahan dari anak Charoeth yang menguraikan secara rinci tentang persahabatan charoeth dan menerangkan setiap bab yang terdapat dalam buku ini.

Sebagaimana telah diketahui isinya adalah mengenai tarikh perjalanan charoeth, adab bergaul dengan sesama, adab dalam persahabatan, hukum dan kode etik charoeth, motto charoeth, masa depan charoeth, dan pembagian tugas personil charoeth.

Akhirnya kami persilahkan pembaca untuk membaca dan mengkaji isinya dengan harapan agar dapat mengambil manfaat yang sebenarnya dari buku ini.






27 SEPTEMBER 1992
PENGANTAR JUDUL

Dengan Rahmat Allah SWT,akhirnya pada tanggal 27 September 1992 terbentuklah wadah persahabatan yang sampai sekarang ini masih berdiri. Dalam melarutkan beraneka rasa kenikmatan, menuangkan berbagai atsar keindahan serta untuk menghadapi berbagai tantangan zaman.

Etika dalam persahabatan yang tertuang baik tersurat maupun tersirat hendaknya dijadikan pijakan demi langkah perjalanan yang bermanfaat guna menunaikan hak Allah SWT dalam persahabatan kita.

Lambang persahabatan charoeth mempunyai makna yang indah dan apabila kita kaji adalah sebagai berikut :






Lambang © yang memiliki tiga titik yakni tiga bentuk persahabatan
Lambang (T) yang memiliki dua titik yakni 2 tugas terhadap teman
Garis pemisah (-) yang berada ditengah-tengah dua bentuk tulisan yakni melambangkan agar berada pada urusan tengah
Huruf H dan T yang terbentuk oleh garis vertikal dan horizontal melambangkan agar kita hablum minallah dan hablum minanas.
Huruf o yakni dalam satu wadah yang utuh atau dalam lingkaran yang utuh
Huruf R yang menyerupai angka 12 yakni 12 adab dalam persahabatan.

Agenda masa depan charoeth sebaiknya dilakukan bersama - sama saling bahu membahu untuk kesuksesannya.

Perjalanan masa depan charoeth berada ditangan masing-masing, maka berlayarlah pada perahu diatas air dan jangan sekali-kali dalam perahu yang tak ada airnya.

Alangkah indahnya dalam persahabatan kita niatkan ikhlasan lillahi ta’ala, maka...

Nampaklah segala keindahan charoeth.


-DELAPAN-









c h a r o e t h

Charoeth merupakan sebuah perjalanan panjang dalam suatu persahabatan yang telah terbentuk sejak tanggal 27 september 1992 dengan anggota berjumlah 8 orang yakni : Boon, Salloy, Ifay, Ipank, Hamid, Dicky, Zai, dan Akuy. Juga adalah merupakan sebuah lambang kasih sayang bagi persahabatan mereka. Melalui suatu wadah persahabatan tersebut, mereka berkeyakinan serta mempunyai tujuan yang sama untuk terciptanya persahabatan yang sempurna melalui jalinan kasih sayang, saling mengisi, saling berbagi, saling menciptakan kedamaian, serta mengeratkan ukhuwah islamiyah melalui satu jalan yang sama menuju keridhoan yang agung dari Allah SWT serta mendapatkan taufiq NYA dalam menunaikan hak - hak di dalam persahabatan.

Disamping itu, charoeth merupakan sebagian kisah tentang hidup mereka sekaligus telah menjadi saksi tentang perjalanan delapan orang dalam menunaikan persahabatannya yang lama terbina.

Adapun charoeth terbentuk karena adanya persamaan dari sifat-sifat yang disukai dalam suatu persahabatan juga persamaan keinginan dalam faedah – faedah yang diinginkan. Oleh karena itulah, charoeth terus menuntut untuk kebersamaan dalam keadaan suka dan duka dan kebersamaan dalam menghadapi masa akan datang maupun masa sekarang. Namun, kebersamaan itu tak akan terjalin ketika seseorang tak mengerti akan hak-haknya terhadap temannya serta adab – adab yang terdapat dalam persahabatan.

Wahai orang yang bersahabat, ketahuilah sesungguhnya terdapat 3 macam golongan dalam hakmu: mereka itu adalah teman – teman, orang awam yang belum dikenal sebelumnya dan para kenalan. 3 macam tujuan berteman, 3 macam orang yang engkau jadikan teman, serta 2 tugasmu dalam menunaikan persahabatan.

Apabila engkau bergaul dengan orang awam yang belum dikenal sebelumnya maka adabmu diwaktu duduk dengan mereka ialah antara lain : tidak ikut dengan pembicaraan mereka, sedikit mendengarkan cerita-cerita mereka yang buruk dan perkataan mereka yang dusta, mengabaikan apa yang terjadi dari perkataan mereka yang buruk, menghindari banyak pertemuan dengan mereka dan tidak menampakkan kebutuhan pada mereka, mengingatkan kesalahan mereka dengan lemah lembut dan nasehat agar mereka mau menerimanya. Karena hati orang awam cepat berubah, maka jika nasehat tidak bermanfaat, sebaiknya engkau berpaling darinya.

Adapun golongan yang kedua yaitu para sahabat/teman. Apabila sudah terjalin hubungan dengan mereka, maka engkau harus menunaikan semua adab yang terdapat dalam persahabatan.
Adapun adab dalam persahabatan yang termaktub dalam kitab maroqil ubudiyah sebuah karya Syeikh Nawawi al-Bantani menerangkan ada 12 adab/hak dalam persahabatan. Diantaranya adalah :

1) Mengutamakan temannya dalam pemberian harta. Jika tidak bisa melakukan ini, maka ia beri temannya dari hartanya disaat temannya membutuhkan, walaupun sedikit. Alhasil, pertolongan dengan harta terhadap saudara saudara ada tiga tingkatan :
Tingkatan terendah adalah bila engkau tempatkan temanmu dalam kedudukan hamba atau pelayanmu. Maka engkau penuhi kebutuhannya dari kelebihan hartamu. Bilamana ia mempunyai sedang engkau mempunyai kelebihan dari hartamu, maka engkau beri ia sebelum ia meminta. Karena jika ia memintanya kepadamu, maka itu adalah puncak kecerobohan terhadap hak saudara.
Tingkatan kedua engkau tempatkan dia dalam kedudukan dirimu dan engkau rela ia ikut menikmati hartamu.
Dan tingkatan tertinggi yaitu engkau utamakan dia diatas dirimu dan engkau dahulukan kebutuhannya bila sama-sama mempunyai keperluan. Ini adalah tingkatan pada shidiq dan puncak pada tingkatan orang-orang yang saling mencintai.

2) Menolong dalam jiwa dalam memenuhi kebutuhan atas kemauan sendiri tanpa menunggu permintaan. Hal itu lebih menampakkan tawadhu’ dan ini juga terbagi dalam beberapa tingkatan seperti menolong dengan harta. Maka yang terendah adalah memenuhi kebutuhan ketika diminta dan dalam keadaan mampu, tetapi dengan wajah berseri seri dan menampakkan kegembiraan.
3) Menyimpan rahasia yang disampaikan temannya kepadanya dan tidak menyampaikannya kepada orang lain sama sekali maupun kepada temannya yang paling akrab dan tidak menyingkapnya sekalipun setelah pemutusan hubungan dan mengalami kerusuhan. Karena hal itu adalah tabiat yang hina dan batin yang buruk. Dan menutupi kejelekan yang diketahuinya baik tanpa setahu temannya, meskipun berkaitan dengan larangan Allah SWT demi menutupi kejelekan sebagaimana dianjurkan, sekalipun dalam keadaan putus hubungan. Dan tidak menyampaikan sesuatu yang menyedihkan dari celaan orang kepadanya. Ringkasnya ialah tidak menyampaikan yang tidak disukainya, kecuali bila wajib baginya mengucapkan sesuatu tentang amar ma’ruf dan nahi munkar dan ia tidak menemukan rukhsah untuk diam. Ketika itu ia tidak peduli untuk tidak menyukainya, karena hal itu merupakan kebaikan.
4) Menyampaikan sesuatu yang menyenangkan berupa pujian orang kepadanya disamping menampakkan kegembiraan, karena menyembunyikan hal itu merupakan kedengkian belaka. Nabi Muhammad SAW bersabda yang artinya adalah : “ apabila seseorang dari kamu mencintai saudaranya, hendaknya ia mengabarinya, hendaklah ia mendengarkan dengan baik ketika temannya berbicara dan tidak menyelidiki keadaanya. Bila mana melihatnya dijalan atau sedang menunaikan sesuatu keperluan, janganlah ia menanyainya tentang tujuan kepergiannya. Barangkali ia merasa berat menyebutnya.
5) Hendaklah ia memanggil temannya dengan nama yang paling disukainya dan memujinya dengan menyebut kebaikannya yang ia ketahui, karena hal itu termasuk sebab terbesar untuk menimbulkan kecintaan begitu pula dengan memuji keluarganya, hingga ilmu dan karangannya tanpa berdusta dan berlebihan. Hendaklah ia berterima kasih kepadanya atas kebaikannya atas dirinya. Ini sesuai dengan kitab al-ihya bahka ia berterima kasih atas niatnya, meskipun telah terlaksana. Ali RA berkata : “ Barang siapa tidak memuji saudaranya/ temannya atas niatnya yang baik, maka iapun tidak memujinya atas perbutannya yang baik ”. hendaklah ia membela temannya bila ada yang menyinggung kehormatannya sebagaimana ia membela dirinya. Ini lebih besar pengaruhnya dalam menimbulkan kecintaan, karena hak persaudaraan adalah berusaha keras dalam melindungi dan membela teman serta menegur dan memarahi siapa yang mengganggunya. Rasulullah mengumpamakan dua orang saudara dengan dua tangan, yang satu mencuci yang lain, adalah supaya saudara yang satu menolong saudara yang lain. Hendaklah ia menasehati temannya dengan lemah lembut dan secara tersamar bila ia perlu menasehatinya. Hal itu dilakukannya dengan menyebut kejelekan-kejelekan perbuatan itu dan faedah – faedah bila meninggalkannya serta mengingatkannya akan akibat buruk perbuatan itu di dunia dan di akherat supaya ia berhenti melakukannya. Akan tetapi patutlah ia lakukan itu dengan diam – diam tanpa diketahui seorangpun. Apabila dilakukannya dihadapan orang banyak, maka itu adalah keburukan dan kecemaran. Dan apabila dilakukan dengan diam-diam, maka itu adalah kasih sayang dan nasehat yang sebenarnya. Assyafi’i RA berkata : “ Barang siapa menasehati saudaranya dengan diam-diam, maka iapun telah menasehatinya dengan membaguskannya sedangkan siapa yang menasehatinya secara terang – terangan, maka iapun telah mencemarkan dan menjelekkannya “.
6) Hendaklah ia maafkan kesalahannya dalam agamanya karena dalam melakukan maksiat atau kurang memenuhi hak persaudaraan, walaupun ia sanggup imbalannya, karena sikap itu lebih besar pahalanya. Janganlah ia menegurnya dengan kebencian. Adapun pelanggaran agama seperti perbuatan maksiat atau terus menerus melakukannya, maka nasehatilah ia dengan lemah lembut supaya ia kembali menjadi baik. Adapun kesalahan terhadap dirinya, maka tiada perselisihan bahwa yang lebih utama adalah memaafkan dan menanggungnya. Telah dikatakan : “ Patutlah engkau mencari 70 udzur bagi kesalahan saudaramu. Jika hatimu tidak menerimanya, maka salahkan dirimu, betapa kerasnya engkau, ia mengajukan 70 udzur kepadamu, namun engkau tidak menerimanya. Maka engkaulah yang tercela, bukan temanmu. Jika ia tidak bisa menerima perbaikan, maka jika sanggup sebaiknya engkau jangan marah. Akan tetapi hal itu tidak mungkin. Assafi’I telah berkata : “ Barang siapa yang dibangkitkan kemarahannya sedang ia tidak marah, maka ia adalah keledai. Dan barang siapa yang diminta kerelaanya sedang ia tidak rela maka ia adalah setan. Maka janganlah engkau menjadi setan atau keledai jika tidak mau menerima.
7) Mendo’akannya ketika berada sendirian dimasa hidupnya dan sesudah matinya dengan segala yang disukainya bagi dirinya dan keluarganya. Maka engkau dokan dia sebagimana engkau mendoakan dirimu. Janganlah engkau bedakan antara dirimu dan dia, karena doamu bagi dirinya sama dengan doanya bagi dirimu. Nabi Muhammad SAW bersabda : “ Apabila seseorang berdoa bagi saudaranya dalam keadaan sendirian, malaikat berkata : dan bagimu seperti itu. Dalam lafaz ini Allah berfirman : denganmu aku mulai. Disebutkan dalam hadist ‘ dikabulkan doa seseorang bagi saudaranya tidak seperti yang dikabulkan baginya mengenai dirinya. Dalam hadis disebutkan : “ Doa seseorang bagi saudaranya tidak ditolak “.
8) Tetap setia mencintainya sampai mati terhadap keluarganya ( anak-anaknya ) dan para kerabatnya setelah temannya meninggal seperti sebelumnya. Karena cinta itu sesungguhnya dimaksudkan untuk akherat. Maka jika terputusnya sesudah mati, sia-sialah amal dan usahanya.
9) Hendaklah ia berusaha meringankan dan tidak membebaninya dengan sesuatu yang memeberatkannya. Maka janganlah meminta darinya sesuatu kedudukan atau harta untuk menghindari kejemuan yang menimbulkan perpecahan. Janganlah memaksanya bersikap tawadhu kepadanya, tetapi ia mengharapkan ridho Allah dengan kecintaannya untuk mencari berkah dengan do’anya dan kesenangan ketika berjumpa dengannya untuk memelihara agamanya dan mendekatkan diri kepada Allah SWT dengan menunaikan hak-hak NYA dan menaggung bebannya. Dan menampakkan kegembiraan atas semua kegembiraan yang dialaminya serta menampakkan kesedihan atas gangguan yang dialaminya. Ia sembunyikan dalam hatinya seperti apa yang nampak sehingga ia benar- benar tulus dalam kecintaannya, baik dalam keadaan diam-diam maupun terang-terangan. Karena keikhlasan dalam persaudaraan / persahabatan adalah kesamaan sikap pada ucapan dan didalam hati, dalam keadaan sembunyi maupun terang-terangan, dihadapan jemaah maupun dalam keadaan sendirian. Barang siapa tidak ikhlas dalam persahabatannya maka, maka iapun munafiq. Bilamana bathin menyembunyikan dendam dan kedengkian, maka putus hubungan lebih baik daripada persahabatan. Seorang bijak berkata : ‘ Teguran yang nyata lebih baik daripada dendam yang tersembunyi “. Apabila seseorang ingin mengetahui kecintaan temannya kepadanya, hendaklah ia melihat kecintaannya kepada temannya itu. Tanyailah hatimu tentang kecintaan orang lain itu adalah saksi yang tidak pernah menerima suap, janganlah kamu tanyai mata tentang kecintaan itu karena ia akan menunjukkan lain dari yang tersembunyi dalam hati.
10) Mendahului memberi salam ketika berjumpa dengannya. Demikian pula ia lakukan terhadap orang yang tidak dikenalnya dan melapangkan tempat duduk baginya dalam majelis dan engkau panggil dia dengan nama yang paling disukainya.
11) Keluar dan menyambut serta mengantarkannya ketika temannya berdiri demi menghormatinya kecuali bila ia melarangnya.
12) Diam ketika temannya berbicara hingga ia selesaikan bicaranya dan tidak mencampuri pembicaraannya. Memenuhi undangannya bila ia mengundangnya, dan menjenguknya bila ia sakit walaupun sekali. Menghadiri jenazah keluarganya bila meninggal dunia walaupun tidak mengimami sholat jenazah.

Maka siapa saja yang tidak menyukai pada saudaranya seperti ia sukai bagi dirinya, maka persaudaraannya adalah nifaq. Dan persaudaraan itu akan menjadi berat baginya di dunia dan di akherat.

Hak persaudaraan itu berat, tidak ada yang sanggup memenuhinya kecuali orang yang bijaksana. Tidaklah diragukan bahwa pahalanya banyak. Tidak ada orang yang memperolehnya kecuali orang yang mendapat taufiq.

Dan yang ketiga yaitu golongan para kenalan. Maka waspadalah terhadap mereka, karena engkau tidak menemukan kejahatan kecuali dari orang yang dikenalnya. Adapun teman, maka ia akan membantumu. Adapun orang tak dikenal, maka ia tidak menganggumu.

Sesungguhnya kejahatan itu timbul dari para kenalan yang menampakkan persahabatan dengan lisan mereka, tetapi menyembunyikan permusuhan dalam batin mereka. Maka sedikitlah berhubungan dengan para kenalan sedapat mungkin. Apabila engkau terpaksa bergaul dengan mereka di majelis, masjid atau ditempat lain didalam maupun diluar negaramu maka janganlah meremehkan seorangpun dari mereka karena engkau tidak tahu barangkali ia lebih baik darimu disisi Allah SWT.

Alqomah bin Milhan rahimahullah telah mengumpulkan dalam wasiatnya kepada anaknya menjelang wafatnya. Ia berkata : “ Hai, anakku, apabila engkau ingin berteman dengan seseorang, maka bertemanlah dengan orang yang apabila engkau melayaninya dengan perkataan dan perbuatan, ia melindungimu dalam kehormatan, jiwa dan hartamu. Jika engkau berteman dengannya, maka ia menghiasimu. Jika engkau tidak mempunyai biaya, maka ia menanggungnya dan mencukupimu.

Bertemanlah dengan orang yang apabila engkau berbuat baik kepadanya, maka ia membalasmu atau bila engkau berbuat sesuatu kebajikan, ia membantumu. Jika ia melihat kebaikan darimu, ia menyebutnya. Dan jika melihat perbuatan buruk darimu, iapun menutupinya.

Bertemanlah dengan orang yang apabila engkau meminta sesuatu darinya, ia memberimu. Jika engkau diam, ia memulaimu. Dan jika bencana menimpamu, ia menolongmu. Bertemanlah dengan orang yang apabila engkau mengatakan sesuatu, ia benarkan perkataanmu. Apabila engkau berusaha mengatasi suatu perkara yang ia suruh melakukannya, maka ia membantu dan menolongmu. Dan jika kalian berselisih tentang sesuatu, maka ia lebih mengutamakan engkau”.

Wahai orang yang bersahabat ketahuilah pula terdapat dua tugas didalam mencari teman. Pertama engkau harus mengetahu sarat – sarat mencari teman diantaranya ialah ; pertama, carilah teman yang berakal. Kedua, akhlak yang baik. ketiga, janganlah berteman dengan orang yang fasiq yang terus menerus melakukan maksiat besar, karena tidak ada faedah berteman dengannya. Al-Ghazali berkata : “ Hindarilah berteman dengan orang fasiq, karena penyaksian kefasikan dan maksiat terus menerus menghilangkan dari hatimu kebencian terhadap maksiat dan memudahkan bagimu untuk berbuat maksiat. Keempat, bertemanlah dengan orang yang tidak tamak terhadap dunia. Berteman dengan seseorang yang tamak terhadap dunia adalah racun yang mematikan, karena tabiat diciptakan untuk meniru dan mengikuti temannya. Bahkan tabiat yang baik mencuri dari tabiat yang fasiq dari jalan yang tidak diketahui manusia. Pergaulan dari teman yang tamak menambah ketamakanmu dan berteman dengan orang yang zahid menyebabkan kezuhudanmu dan menambah kezuhudanmu oleh karena itu tidak disukai berteman dengan pencari dunia dan dianjurkan berteman dengan orang – orang yang menyukai akherat. Kelima, berkata benar, maka janganlah berteman dengan orang pendusta, karena engkau tidak tahu keadaannya yang sebenarnya. Orang macam itu bagaikan fatamorgana yang mendekatkan sesuatu yang jauh darimu dan menjauhkan yang dekat darimu. Janganlah berteman dengan orang penakut, karena ia akan membiarkanmu dan lari disaat menghadapi bahaya.
Wahai orang yang bersahabat, apabila engkau mencari teman untuk akheratmu, maka janganlah perhatikan padanya, kecuali agama. Dan apabila engkau mencari teman untuk duniamu, maka janganlah perhatikan, kecuali akhlak yang baik dan keadaan yang menyebabkan kebaikan. Dan apabila engkau mencari teman untuk menghibur hatimu, maka janganlah perhatikan padanya, kecuali keselamatan dari kejahatan dan cobaan serta penipuannya.

Wahai orang yang besahabat, diantara rang – orang yang engkau jadikan teman ada 3 macam sebagaimana dinukil leh Al-ghazali dari al-Ma’mun. salah satu dari mereka adalah seperti makanan yang selalu dibutuhkan, yaitu para ulama. Yang satu lagi perumpamaannya adalah seperti obat yang dibutuhkan dalam waktu tertentu. Perumpamaan lainnya seperti penyakit. Ia tidak dibutuhkan sama sekali, tetapi terkadang seseorang dicba dengannnya. Yakni ia diuji berkumpul bersama orang yang sifatnya seperti penyakit, pendusta dan penakut. Maka haruslah engkau bersikap lunak kepadanya guna menyelamatkan diri darinya dan menolak kejahatannya.

Bersikap lemah lembut kepada orang – orang dengan perkataan dan perbuatan diberi pahala seperti pahala sedekah. Dalam menyaksikan orang semacam itu terdapat faedah besar jika engkau berhasil mengatasinya. Yaitu engkau saksikan hal ihwal perbuatan - perbuatannya yang buruk sehingga engkau menjauhinya. Orang yang bahagia adalah orang yang mengambil pelajaran dari orang lain sedangkan orang yang sengsara ialah orang yang kejelekannya mengungguli kebaikannya. Orang mukmin ialah cermin orang mukmin lainnya. Maka ia mengukur dirinya dengan orang lain dalamhal ihwal dan perkataan yang disukai maupun yang tidak disukainya.

Al-kisah Nabi Isa As adalah orang yang paling bagus adabnya terhadap sesama, sedangkan ia tak mempunyai ayah. lalu siapakah yang mengajarinya adab tersebut ? ketahuilah, sesungguhnya Ia mempelajarinya dengan melihat kebodohan orang yang bodoh, lalu ia menjauhinya.












Susunan Kepanitiaan Charoeth
Periode 2006 / 2007




CHAROETH
Sekretariat : JL. KH.Musa No.5 Kp.Tegal Rt.15/03 Ds. Kedung Dalam Kec. Mauk Kab. Tangerang - Banten 15530 Hp. 0856 9369 2963


NOTULEN PERTEMUAN CHAROETH

I. Hari /Tgl Pertemuan : 18 Juni 2007
2. Jumlah Peserta : 8 orang
3. Tempat : Rumah
Kediaman Boon’s
4. Pembicara : 1. Boonyani
2. Salloy
3. Ofay
4. Ipank
5. Zai
6. Hamid
7. Akuy
8. Dicky
5. Topik Pertemuan : Menyambut HUT
Charoeth ke-15

Kesimpulan Pertemuan :

1.Salloy ( Ketua charoeth periode tahun 2006/2007 )
“ Kemajuan dibidang silaturahim telah berkembang sedikit demi sedikit walaupun agaknya masih dirasa belum maksimal “.

2.Bunyani (Sekretaris Periode tahun 2006/2007)
“ Ditingkatkannya kembali rasa silaturahmi menuju ikatan yang lebih erat demi keberhasilan dan pencapaian yang diinginkan sehingga dapat memupuk rasa saling mencintai, saling memerlukan, serta saling berbagi, dsb”.
3.Ipank ( Bendahara charoeth periode tahun 2006/2007 )
“ Tercapainya peningkatan ekonomi charoeth melalui bina usaha charoeth “.

4.Dicky
“ Ekspresikan diri melalui berbagai karya”

5.Zai
Teman adalah penghibur ketika kita tertimpa musibah, pendamping disegala arah. serta Mengucapkan terima kasih sedalam-dalamnya kepada personil charoeth “.

6.Hamid
“ Menunjukkan jati diri charoeth dengan berinteraksi terhadap masyarakat umumnya, dan khususnya charoeth itu sendiri”.

7.Akuy
“ Pengulasan Materi sebelumnya”.

8.Ofay
“ Kebersamaan bisa dicapai dengan hati yang ikhlas ”.

Setelah nara sumber memberikan materi kemudian rapat ditutup dengan acara makan malam ( wenak tenan )




SEKRETARIS



BOON’S Kedung Dalam, 18 Juni 2007

Ketua Charoeth



SALLOY

CHAROETH
Sekretariat : JL. KH.Musa No.5 Kp.Tegal Rt.15/03 Ds. Kedung Dalam Kec. Mauk Kab. Tangerang - Banten 15530 Hp. 0856 9369 2963


NOTULEN PERTEMUAN CHAROETH

I. Hari /Tgl Pertemuan : Jum’at, 05 mei 2007
2. Jumlah Peserta : 7 orang
3. Tempat : Rumah
Kediaman Zai
4. Pembicara : 1. Boonyani
2. Salloy
3. Ofay
4. Ipank
5. Zai
6. Hamid
7.Dicky
Akuy Tidak dapat hadir dalam pertemuan ini dikarenakan sesuatu pekerjaan yang tak dapat ditinggalkan.

5. Topik Pertemuan : Pembentukan -kepanitiaan periode 2006 / 2007

Kesimpulan Pertemuan :

1.Salloy
“ materi persiapan HUT Charoeth 2006, syukuran, sayapan, dan buka bersama bulan ramadhan “.

2. Bunyani
“ materi ulasan “

3.Ipank
“ ID Card, menyerahkan pas photo 2x3, hiburan diadakan “

4.Dicky
“ menyetujui pembuatan ID Card “

5.Zai
“ pembuatan costum Charoeth 2007-2008 “

6.Hamid
“ Administrasi dan keuangan harus lunas sesuai dengan jangka waktu yang ditentukan“

7.Akuy
“ – “
8.Ofay
“ tercapainya pembentukan charoeth periode 2006 / 2007 “

Setelah nara sumber memberikan materi kemudian rapat dilanjutkan dengan mengisi acara Tanya jawab serta pembentukan kepanitiaan charoeth periode 2006 / 2007




SEKRETARIS



BOON’S Kedung Dalam, 05
Mei 2007

Ketua Charoeth



SALLOY











DUA PULUH TUJUH SEPTEMBER SEMBILAN DUA
Oleh : Boon’yani garual 2007

Dalam kisah ini, persahabatan akan dan terus berjalan seiring waktu berputar dan akan tetap melangkah menuju satu kesaksian dimana cinta itu akan nampak didalam relung hati kami .

Untuk semua itu, kami akan melakukan apa yang harus kami lakukan demi persahabatan yang abadi walau berliku aral melintang, serta rintangan ada menghadang.

Akan tetapi keduanya adalah dan hanyalah penghalang didalam perjalanan maka Tak ada bagi kami semua halangan serta rintangan dan semua itu insya Allah akan kami jadikan tantangan demi persahabatan yang erat untuk selamanya.

Pengabdian serta pengorbanan yang akan kami lakukan adalah dalam dasar keikhlasan demi persahabatan yang utuh, serta bertujuan untuk mendapatkan pahala yang akan diperoleh. Tentunya sebuah pengabdian, pengorbanan itu dapat dilakukan dengan menunaikan hak kita dalam bersahabat sehingga kita dapat merasakan hal terindah dalam persahabatan ini.

Untaian - untaian makna yang ada dalam persahabatan charoeth, telah dapat dirasakan dalam puluhan tahun lalu dan sampai saat ini kamipun masih merasakan betapa indah persahabatan itu, yakni dalam persahabatan charoeth.

Lorong yang panjang namun dalam langkah kita yang panjang pula, dapat kita tempuh bersama-sama menuju cita – cita, menuju cinta, menuju kebahagiaan yang hakiki bukan dalam kebahagiaan yang semu.

Uraian demi uraian tentang cinta persahabatan charoeth telah menjadi makna keabadian tentang kehidupan yang pernah dijalani. Maka Setapak terukir kisah cinta di hari ini.

Hari ini yang mana dalam kelahiran cinta kita dalam sebuah persahabatan yang terus kita nyanyikan dengan lantang pada setiap denyut nadi, semoga membawa kedamaian dalam kalbu pada diri dan jiwa kita masing - masing.

Tak berartilah bagi kita harta, jika harus berpisah dengan sahabat - sahabat tercinta. Ketahuilah, harta adalah pemisah kita juga bisa pemersatu kita. Dan…

Upaya kita adalah agar meneruskan kesaksian kita, ikrar dan janji kita yang senantiasa dapat mengiring kita pada jejak persahabatan yang kuat dan erat.

Jejak – jejak itulah yang telah menorehkan sebuah cerita, melukiskan suatu rahasia yang terungkap pada tali – tali yang erat menjadi kebersamaan dan kecintaan pada sesama.

Uluran tangan kita, berderma dengan cinta kita, agar semua dapat merasakan pula makna dari sebuah cinta yang melekat pada setiap darah jiwa kita.

Harus pula kita ketahui, bahwa sesungguhnya kehidupan charoeth adalah suatu kehidupan yang tak dapat dirasakan dalam kehidupan lain. Karenanya itu charoeth ialah cerita yang terindah, cerita seperti adanya kristal dipagi hari.

Sebuah kisah yang terukir pada kristal – kristal yang terpancar pada pagi hari serta embun yang membiaskan sinar kesegala warna pagi.

Embun kehidupan dipagi hari itu yang senantiasa menyiratkan warna kesejukan dan ketentraman dalam butiran - butiran cinta dan kedamaian hati.

Pancaran warna-warna pagi serta pantulan sinar mentari pagi hari ikut pula menandai hari – hari kebahagiaan charoeth yang terindah dalam kisah pelukan embun kesejukan itu.

Tetapi, tataplah oleh kedua mata kita tentang embun yang sirna oleh keindahan sinar pagi hari. Oleh karenanya, janganlah kita terlena dalam keindahan sementara kita lupa bahaya yang akan mengancam pada persahabatan. Seperti yang kita ketahui keindahan dapat dirusak dengan keindahan pula.

Ejaan demi ejaan kisah tentang persahabatan charoeth pada masa silam patutlah kita baca kembali demi hari esok yang baik dan lebih baik dalam persahabatan kita.

Masa lalu merupakan masa dimana kaki persahabatan kita telah melangkah. Disanalah kita dapat melihat suatu jalan yang semestinya kita benahi.

Berusaha, berjuang serta berdoa demi suatu persahabatan yang diinginkan adalah hal nyata dedikasi kita terhadap charoeth.


Enggan berbagi, enggan bersilaturahim adalah bentuk nyata pembangkangan terhadap etika charoeth.

Roda akan berputar. Nadi kita akan melambat berdenyut bahkan sampai nadi tak berdenyut. Kita berharap persahabatan kita tak terlupakan, persahabatan tuk selamanya.

Sementara, dengan kokohnya persahabatan kita. Senantiasalah tetap bersyukur atas Rahmat-NYA yang telah mempersatukan kita kepada suatu persahabatan yang saat ini masih kita nikmati.

Esok, lusa atau nanti kita dapat melihat bersama-sama menikmati suatu cerita yang indah menatap suatu monument kita yang tinggi dimana monument tersebut bersaksi tentang cinta kita, cinta yang berdiri tegak diatas langit nun jauh disana.

Memancarkan cahaya kasih sayang, menghamparkan sinar kedamaian dalam hamparan rumput-rumput kesejukan dalam muka bumi ini.


Bumi yang kita pijak, bumi yang kita sentuh seperti menguraikan jalan bagi kita lorong-lorong cahaya dimasa depan untuk kita lalui bersama sama dalam seteguk rasa kebersamaan.

Inilah kehidupan persahabatan kita yang menuntut kita tetap dalam kebersamaan, Saling mengisi, saling berbagi, saling percaya, melindungi dan membela kehormatan temannya.

Lembaran hari demi hari cerita persahabatn charoeth telah menjadi sebuah lambang yang penuh dengan makna sejati tentang lingkaran kehidupan yang tak lepas pada rasa kemanusiaan, rasa human yang harus dan selalu dijunjung tinggi oleh dunia kita agar menjadi simbol bagi keutuhan persahabatan seutuhnya bagi langkah charoeth dihari esok.

Ayunan langkah kaki persahabatan yang telah membentuk suatu kisah ini terukir dalam senandung lagu yang menggema menghantarkan kita kepada suatu ujung kesuksesan. Amin

Namun ayunan langkah kaki ini hendaklah dalam kebersamaan, dan tetap dalam kekompakan.


Dengan demikian, persahabatan charoeth tetap berlangsung selamanya dalam kedamaian, kecintaan, dalam suka dalam duka. Dan …


Untuk kalian semualah kujadikan sebuah buku inisebagai pegangan persahabatan kita juga sebagai rasa kecintaanku pada kalian semua wahai sahabat-sahabatku dan sebagai rasa kasihku pada kalian ….


Akuy, Ifay, Salloy, Hamid, Ipang, Zai, dicky, dan Boon dalam charoeth 2007.

Do'a Malaikat Jibril

Do'a Malaikat Jibril
Marhaban Ya Ramadhan

"Marhaban Ya Ramadhan"


Assalamu'alaikum Wr. Wb.

Marhaban Ya Ramadhan - Selamat Datang Bulan Ramadhan

Do'a Malaikat Jibril adalah sbb:

"Ya Allah tolong abaikan puasa ummat Muhammad,
apabila sebelum memasuki bulan Ramadhan dia tidak melakukan hal-hal yang berikut:

- Tidak memohon maaf terlebih dahulu kepada kedua orang tuanya (jika masih ada);
- Tidak berma'afan terlebih dahulu antara suami istri;
- Tidak berma'afan terlebih dahulu dengan orang-orang sekitarnya.

Maka Rasulullahpun mengatakan amiin sebanyak 3 kali.
Dapat kita bayangkan, yang berdo'a adalah Malaikat dan yang meng-amiinkan adalah Rasullullah
dan para sahabat, dan dilakukan pada hari Jum'at.

Tanpa Disadari

11 bulan
banyak kata sudah diucapkan dan dilontarkan
tak semua menyejukkan,

11 bulan
banyak perilaku yang sudah dibuat dan diciptakan
tak semua menyenangkan,

11 bulan
banyak keluhan, kebencian, kebohongan
menjadi bagian dari diri,


saatnya istirahat dalam "perjalanan dunia"
saatnya membersihkan jiwa yang berjelaga,
saatnya menikmati indahnya kemurahanNya
saatnya memahami makna pensucian diri

Selamat menunaikan Ibadah Puasa
bersama kita leburkan kekhilafan,

Semoga dengan puasa mempertemukan kita
dengan Keagungan Lailatul Qadar
dan kita semua menjadi pilihanNya
untuk dikabulkan do'a - do'a
dan kembali menjadi fitrah

PERKEMBANGAN ISLAM PADA ABAD PERTENGAHAN